2.1中国红的概念
      “中国红”原英文是Vermilion，翻译成中文是朱红或者朱砂红，原是一种优质朱红颜料的称谓，用于烧制陶瓷品所形成的色彩非常鲜艳温润，为人们所喜爱。从唐代开始，中国陶瓷艺人就发明了红釉烧制技术。北宋年间，河南禹县的钧窑完善了这一工艺，烧出了世称“钧红”的红釉陶瓷。但当时钧窑的烧制工艺还不成熟，红釉中往往掺杂进其他的颜色，而景德镇人在明宣德年间烧出的祭红，从颜色的色泽和纯度上，都超过了钧窑，人们把它叫做“宣德祭”。因为朱红颜料的成分辰砂（Cinnabar）来自中国，因此西方人有时候把优质朱红颜料称之为“中国红”。红色的种类繁多，人们通常把其中最为纯粹和明艳的红称之为绛红。它接近于原色，与我们国旗的色彩一致，国人在寻找自己民族元素时遂把象征国旗色彩的大红称之为“中国红”，是一种民族主义的体现。广义“中国红”的概念非常宽泛，它并不是特指某一种颜色，而是一系列“中式”红色的统称。以此为主色调衍生出的“中国红”系列有：暖暖的橘红、羞涩的绯红、娇嫩的榴红、深沉的枣红、华贵的朱砂红、朴实的陶上红、沧桑的铁锈红、鲜亮的樱桃红、明艳的胭脂红等。

      2.2吉祥之色——中国红
      中华民族对“中国红”的崇尚历史久远，可以追溯到18000年前的山顶洞人时代。据考古发现，在北京周口店山顶洞人的墓穴里，死者遗骨的周围有用赤铁矿粉撒成的圆圈。郭沫若先生在《中国史稿》中认为是一种生命的体现，因为红色是血液与火焰的象征。学界认为，使用赤铁矿粉在死者周围撒圆圈绝不是无意义的行为，红色的赤铁矿粉被古人认为是鲜血的象征，是生命的来源和灵魂的寄生处。在死者周围撒赤铁矿粉，其意是为死者祈求新的生命。

      古代先民在生产劳动实践时，察物观象，并予以描绘、总结并加以记载。东汉经学家刘熙（生卒年不详）所著《释名》卷四中记载：“青，生也，象物生时之色也。赤，赫也，太阳之色也。黄，晃也，晃晃日光之色也。白，启也，如冰启时之色也。黑，晦也，如晦冥之色也。”人们从自然万象中获得了这五种基本的色相，并体会到这五色与早期人类的生产、生活实践有着密切的利害关系，所以被中国古代视为五种“正色”，并赋予了其吉利祥瑞的意义。[1]历史上以红色为正色或尊贵色由来已久，古代祭祀太阳的精魂三足乌又称“赤乌”、“赤鸦”。传说武王伐封时在孟津有火流于王屋，化为三足赤乌。古代传说中的“赤鸟”、“赤兔”、“赤草”、“赤鲤”皆是祥瑞之物。古代中国称“赤县神州”，并有说法“赤县多灵仙”，为吉祥宝地。到了汉朝，汉高祖称自己是“赤帝之子”，且崇尚红色。长沙汉代马王堆出土的朱黑漆器，色彩鲜艳，花纹优美精致，在当时十分昂贵，为贵族所推崇。汉朝以后，我国各地崇尚红色的风俗基本上趋向一致，经世代传承、约定俗成，一直沿袭了下来。逐渐奠定了我国崇尚红色之风，形成了中国特有的吉祥颜色文化。

      传统的色彩观念作为一种富有特殊含义的认知图式影响着民众的审美创造。从而导致了吉祥图形设色的主观唯我倾向，这种色彩的主观性归根结底还是受中国传统文化影响的结果。[2]在中国民俗文化中，红色的自然属性使其成为人们表达喜庆和激情的媒介，“中国红”代表喜庆、吉祥。人们用红色表达喜悦和祝福，用红色来进行自我保护、消灾驱邪。从孩子的红肚兜到以中国红为主题的婚礼；从本命年的红腰带、佩玉的红流苏到寿星的寿服寿桃；从添丁进口时门楣上挂的红布条到孩子满月时做的“满月圆”；从深闺女儿的红头绳到扭秧歌的舞绸；从过年过节悬挂的灯笼到家家户户张贴的春联和窗花，从压岁红包到除旧迎新的爆竹；从闻名遐迩的“红、绿、黄”唐三彩、景德镇最负盛名的“祭红”瓷到享誉中外的奥运“红瓷”（如图2所示）……，中国红始终代表着生活的幸福、吉祥的化身。

2.1中国红的概念
      “中国红”原英文是Vermilion，翻译成中文是朱红或者朱砂红，原是一种优质朱红颜料的称谓，用于烧制陶瓷品所形成的色彩非常鲜艳温润，为人们所喜爱。从唐代开始，中国陶瓷艺人就发明了红釉烧制技术。北宋年间，河南禹县的钧窑完善了这一工艺，烧出了世称“钧红”的红釉陶瓷。但当时钧窑的烧制工艺还不成熟，红釉中往往掺杂进其他的颜色，而景德镇人在明宣德年间烧出的祭红，从颜色的色泽和纯度上，都超过了钧窑，人们把它叫做“宣德祭”。因为朱红颜料的成分辰砂（Cinnabar）来自中国，因此西方人有时候把优质朱红颜料称之为“中国红”。红色的种类繁多，人们通常把其中最为纯粹和明艳的红称之为绛红。它接近于原色，与我们国旗的色彩一致，国人在寻找自己民族元素时遂把象征国旗色彩的大红称之为“中国红”，是一种民族主义的体现。广义“中国红”的概念非常宽泛，它并不是特指某一种颜色，而是一系列“中式”红色的统称。以此为主色调衍生出的“中国红”系列有：暖暖的橘红、羞涩的绯红、娇嫩的榴红、深沉的枣红、华贵的朱砂红、朴实的陶上红、沧桑的铁锈红、鲜亮的樱桃红、明艳的胭脂红等。

      2.2吉祥之色——中国红
      中华民族对“中国红”的崇尚历史久远，可以追溯到18000年前的山顶洞人时代。据考古发现，在北京周口店山顶洞人的墓穴里，死者遗骨的周围有用赤铁矿粉撒成的圆圈。郭沫若先生在《中国史稿》中认为是一种生命的体现，因为红色是血液与火焰的象征。学界认为，使用赤铁矿粉在死者周围撒圆圈绝不是无意义的行为，红色的赤铁矿粉被古人认为是鲜血的象征，是生命的来源和灵魂的寄生处。在死者周围撒赤铁矿粉，其意是为死者祈求新的生命。

      古代先民在生产劳动实践时，察物观象，并予以描绘、总结并加以记载。东汉经学家刘熙（生卒年不详）所著《释名》卷四中记载：“青，生也，象物生时之色也。赤，赫也，太阳之色也。黄，晃也，晃晃日光之色也。白，启也，如冰启时之色也。黑，晦也，如晦冥之色也。”人们从自然万象中获得了这五种基本的色相，并体会到这五色与早期人类的生产、生活实践有着密切的利害关系，所以被中国古代视为五种“正色”，并赋予了其吉利祥瑞的意义。[1]历史上以红色为正色或尊贵色由来已久，古代祭祀太阳的精魂三足乌又称“赤乌”、“赤鸦”。传说武王伐封时在孟津有火流于王屋，化为三足赤乌。古代传说中的“赤鸟”、“赤兔”、“赤草”、“赤鲤”皆是祥瑞之物。古代中国称“赤县神州”，并有说法“赤县多灵仙”，为吉祥宝地。到了汉朝，汉高祖称自己是“赤帝之子”，且崇尚红色。长沙汉代马王堆出土的朱黑漆器，色彩鲜艳，花纹优美精致，在当时十分昂贵，为贵族所推崇。汉朝以后，我国各地崇尚红色的风俗基本上趋向一致，经世代传承、约定俗成，一直沿袭了下来。逐渐奠定了我国崇尚红色之风，形成了中国特有的吉祥颜色文化。

      传统的色彩观念作为一种富有特殊含义的认知图式影响着民众的审美创造。从而导致了吉祥图形设色的主观唯我倾向，这种色彩的主观性归根结底还是受中国传统文化影响的结果。[2]在中国民俗文化中，红色的自然属性使其成为人们表达喜庆和激情的媒介，“中国红”代表喜庆、吉祥。人们用红色表达喜悦和祝福，用红色来进行自我保护、消灾驱邪。从孩子的红肚兜到以中国红为主题的婚礼；从本命年的红腰带、佩玉的红流苏到寿星的寿服寿桃；从添丁进口时门楣上挂的红布条到孩子满月时做的“满月圆”；从深闺女儿的红头绳到扭秧歌的舞绸；从过年过节悬挂的灯笼到家家户户张贴的春联和窗花，从压岁红包到除旧迎新的爆竹；从闻名遐迩的“红、绿、黄”唐三彩、景德镇最负盛名的“祭红”瓷到享誉中外的奥运“红瓷”（如图2所示）……，中国红始终代表着生活的幸福、吉祥的化身。