寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。

寻常一样窗前月，才有梅花便不同。

茶是雅事，当有雅境。不管在何处喝茶，心中要有青山明月。

　茶道，就是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，领略传统美德，成为了一种美的仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念。

中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。

在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗成的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识，宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静……”。

　茶道通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种行为艺术。主要讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求“味”和“心”的最高享受。

　水质纯净，冲泡得法，茶器精美，清山秀水，小桥亭榭，琴棋书画，幽居雅室，当然是理想的品茗环境了。小小的桌子，搭配古典的椅子，再摆放韵味十足的茶具，放下纱帘，就成为冥想品茶的幽闭空间。

　身入家境，心出自然，全在一个“情”字。家是品茗会友之地，它更强调满足个人品茶的爱好，无论是整间的茶室，还是居室的一隅，都可让人们放慢脚步。

邀两三知己，围桌而坐，以悠闲自在的心情来饮茶。其主要目的在于意境，不在喝茶之多少，随意适口而停止。

如一泓清泉的人生。真到心平，真到气和，真到白描素色，真到皆无皆从。渐渐眷恋起了那似有似无的清香，它若隐若现地让你怀念些什么，淡忘些什么。

一碗喉吻润，两碗破孤闷，三碗搜枯肠，唯有文字五千卷，四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散，五碗肌骨轻，六碗通仙灵，七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生！

  品茶本身就是一种很好的生活享受,一种艺术的欣赏。享受雅事的美好,设计雅境的生活。

寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。

寻常一样窗前月，才有梅花便不同。

茶是雅事，当有雅境。不管在何处喝茶，心中要有青山明月。

　茶道，就是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，领略传统美德，成为了一种美的仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念。

中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。

在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗成的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识，宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静……”。

　茶道通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种行为艺术。主要讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求“味”和“心”的最高享受。

　水质纯净，冲泡得法，茶器精美，清山秀水，小桥亭榭，琴棋书画，幽居雅室，当然是理想的品茗环境了。小小的桌子，搭配古典的椅子，再摆放韵味十足的茶具，放下纱帘，就成为冥想品茶的幽闭空间。

　身入家境，心出自然，全在一个“情”字。家是品茗会友之地，它更强调满足个人品茶的爱好，无论是整间的茶室，还是居室的一隅，都可让人们放慢脚步。

邀两三知己，围桌而坐，以悠闲自在的心情来饮茶。其主要目的在于意境，不在喝茶之多少，随意适口而停止。

如一泓清泉的人生。真到心平，真到气和，真到白描素色，真到皆无皆从。渐渐眷恋起了那似有似无的清香，它若隐若现地让你怀念些什么，淡忘些什么。

一碗喉吻润，两碗破孤闷，三碗搜枯肠，唯有文字五千卷，四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散，五碗肌骨轻，六碗通仙灵，七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生！

  品茶本身就是一种很好的生活享受,一种艺术的欣赏。享受雅事的美好,设计雅境的生活。