一直以来，室内设计在整个设计领域都算是一门特殊的学科。与平面设计、产品设计等不同，室内设计根据建筑的特性，运用精湛的技术和工艺手法，在功能合理的前提下去丰富和满足人们的视觉美观和情感需求。在经济越发富足的今天，人们也越来越重视空间的使用感和人情味。可以说，室内设计的情感体验，将会在未来很长一段时间内，都作为室内设计领域的重中之重。

        说到情感的喜怒哀乐，不仅属于人的内心活动，也属于人对客观世界的本能反应。对于室内设计来说，顾名思义，即空间环境作用于人的感官所产生的心理反应和情感变化。时过境迁，室内设计本身早已不再只是承载实用功能需求的物理空间，而是日益成为了能寄托使用者情感归宿的精神空间。空间提供了具象的躯壳，而抽象的血肉则是人。可以说，情感是理性功能与感性体验相叠加的结果，更是室内空间设计的重要媒介。

        从室内设计师专业使命的角度来说，则是要给使用者去创造人与空间的情感交流。美国心理学家唐纳德•A•诺曼（Donald Arthur Norman）说过，情感设计能让设计带有情感，能与人心灵沟通，产生共鸣，拉近人与物的关系，让我们无论何时何地，都能感受到身边都有一个知心朋友。室内设计中人的精神需求，说到底，就是我们时常提倡的“以人为本”——以情感交流为媒介的一种表现方式。这并不是设计师硬生生强加于空间的属性，而是在具体设计手法之外，空间本身由内而外散发到房间每一个角落的情感气质。这便要求设计师从生活中来，也到生活中去。正所谓，无论功能、材质、风格怎样改变，从感受生活入手，才能从设计的角度去改善生活，并享受生活。

        笔者走访过的德国柏林犹太人博物馆，当属室内设计领域情感设计最深刻的例子。虽说是“博物馆”，但这里却并没有一丝观展的枯燥与乏味。展馆里甚至没有展示犹太人受迫害的场景和画面，却通过沉重的基调和曲折的空间，带给人们最猛烈的心灵撞击。犹太裔波兰设计师丹尼尔•里柏斯金（Daniel Libeskind）的父母是大屠杀的幸存者，而身为大屠杀幸存者的后代，里柏斯金本身便无法对这场政治巨变抱有中性的立场。“要是谁能以中性立场来看大屠杀，能够且愿意用统计术语来讨论，那么他就接受了纳粹的立场。”里柏斯金对德国哲学家西奥多•阿多诺（Theodor Wiesengrund Adorno）这句话深以为然。从建筑外立面横七竖八的图形割裂，到尖锐犀利的室内入口，到让人陷入无助境地的三条轴线，再到另人心跳骤停的“大屠杀之塔”，这是一场被纳粹鞭笞的皮开肉绽，更是一场被死亡胁迫的遍体鳞伤。

        人们把这座建筑称作是巨型的空间雕塑，但穿行其中，这更像是一场充满血与肉的空间戏剧——里柏斯金做导演，参观者做演员，从视觉、功能、感受上都淋漓尽致地演绎了建筑空间中的情感表达。建筑可以是视觉的，亦可以是触觉的、味觉的、感觉的……空间带给人不同的感官感受，设计师亦通过自己的才能和情趣去创造不同的空间。而情感在其中，作为流淌的媒介，给空间带来血与肉，更带来触动与温度。

        一直以来，室内设计在整个设计领域都算是一门特殊的学科。与平面设计、产品设计等不同，室内设计根据建筑的特性，运用精湛的技术和工艺手法，在功能合理的前提下去丰富和满足人们的视觉美观和情感需求。在经济越发富足的今天，人们也越来越重视空间的使用感和人情味。可以说，室内设计的情感体验，将会在未来很长一段时间内，都作为室内设计领域的重中之重。

        说到情感的喜怒哀乐，不仅属于人的内心活动，也属于人对客观世界的本能反应。对于室内设计来说，顾名思义，即空间环境作用于人的感官所产生的心理反应和情感变化。时过境迁，室内设计本身早已不再只是承载实用功能需求的物理空间，而是日益成为了能寄托使用者情感归宿的精神空间。空间提供了具象的躯壳，而抽象的血肉则是人。可以说，情感是理性功能与感性体验相叠加的结果，更是室内空间设计的重要媒介。

        从室内设计师专业使命的角度来说，则是要给使用者去创造人与空间的情感交流。美国心理学家唐纳德•A•诺曼（Donald Arthur Norman）说过，情感设计能让设计带有情感，能与人心灵沟通，产生共鸣，拉近人与物的关系，让我们无论何时何地，都能感受到身边都有一个知心朋友。室内设计中人的精神需求，说到底，就是我们时常提倡的“以人为本”——以情感交流为媒介的一种表现方式。这并不是设计师硬生生强加于空间的属性，而是在具体设计手法之外，空间本身由内而外散发到房间每一个角落的情感气质。这便要求设计师从生活中来，也到生活中去。正所谓，无论功能、材质、风格怎样改变，从感受生活入手，才能从设计的角度去改善生活，并享受生活。

        笔者走访过的德国柏林犹太人博物馆，当属室内设计领域情感设计最深刻的例子。虽说是“博物馆”，但这里却并没有一丝观展的枯燥与乏味。展馆里甚至没有展示犹太人受迫害的场景和画面，却通过沉重的基调和曲折的空间，带给人们最猛烈的心灵撞击。犹太裔波兰设计师丹尼尔•里柏斯金（Daniel Libeskind）的父母是大屠杀的幸存者，而身为大屠杀幸存者的后代，里柏斯金本身便无法对这场政治巨变抱有中性的立场。“要是谁能以中性立场来看大屠杀，能够且愿意用统计术语来讨论，那么他就接受了纳粹的立场。”里柏斯金对德国哲学家西奥多•阿多诺（Theodor Wiesengrund Adorno）这句话深以为然。从建筑外立面横七竖八的图形割裂，到尖锐犀利的室内入口，到让人陷入无助境地的三条轴线，再到另人心跳骤停的“大屠杀之塔”，这是一场被纳粹鞭笞的皮开肉绽，更是一场被死亡胁迫的遍体鳞伤。

        人们把这座建筑称作是巨型的空间雕塑，但穿行其中，这更像是一场充满血与肉的空间戏剧——里柏斯金做导演，参观者做演员，从视觉、功能、感受上都淋漓尽致地演绎了建筑空间中的情感表达。建筑可以是视觉的，亦可以是触觉的、味觉的、感觉的……空间带给人不同的感官感受，设计师亦通过自己的才能和情趣去创造不同的空间。而情感在其中，作为流淌的媒介，给空间带来血与肉，更带来触动与温度。