生活的心，应当无忧无惧，纯粹如风；生活如是，设计亦是。

佛学华严宗提倡「一即一切，一切即一」。在一与多的形式哲学中，相互协调、衍生平衡、而涵构整体。从动、静的二元对立中，以视觉的穿透经验，做为流动意象，以立面纹理，引导静态表情，浓淡之间，透过连续形式的序列，引述对于生活的想像。

摒除装饰性的价值，让空间事物直接对话，强调：「设计，是场域轻鬆无压的态度，应该是自由无负担，却又要从空间结构中，发展出〝定〞的构筑概念，私藏空间秩序。」挣脱既有的框架、形式，以「轻盈、流动、渗透」空间概念，建筑结构与设计意涵互补、连络、衔接、衍生出生活的整体关系。

一入一切

当人的本体，进入到空间的实相裡，感受到生命的存在与宁静，也替生活，预留后续的精彩伏笔…将设计润入自然且与环境交融，与花鸟同春、与万物共生，提升场域的亲和力，「在空间的度量裡，吸纳许多想像的记忆，期待饱和之后，淬炼成情感的支柱，我们希望透过材质或陈设的脉络与文化，围塑出看得见却听不到的声音，让生活在新与旧物质的交替下，拥有正面的能量，让心情轻鬆，想像飞扬。」 从〝一即一切〞，而至于〝一入一切〞，都是将繁化简、多化一的形上表现，转载成为空间裡直接的象徵主义，从纯粹自然的符码印象裡，透过设计，由外而内的具体演绎情感的皈依适所，更与环境形成一种不可分割的必要存在价值。

相即相入

建筑大师路易斯‧康认为自然律之间的相互关系，是一种和谐的互动，与中国的老子之道极为契合。亚里士多德在〝形上学〞一书中指出：「除非透过感官，否则人便一无所知。」透过自然语彙、精製工法的转化，挹注万物之间事事无碍、圆融和谐、相依相成主从关系。在石、木间的脉络对话、光晕开了的面积裡，自顾自的精采…于通透的视线中，桌椅之间的手製精工文化悄悄拢入，不仅成就了生活的初妆，亦在有形与无形的轨迹下，纯粹、悠缓的静谧，让空间裡的事物发声，当逐渐的全盘吸纳都市景象之后，衔接、面对现实世界裡的千变万化。

洪文谅设计其他作品：
http://www.cool-de.com/tag-57788.html

生活的心，应当无忧无惧，纯粹如风；生活如是，设计亦是。

佛学华严宗提倡「一即一切，一切即一」。在一与多的形式哲学中，相互协调、衍生平衡、而涵构整体。从动、静的二元对立中，以视觉的穿透经验，做为流动意象，以立面纹理，引导静态表情，浓淡之间，透过连续形式的序列，引述对于生活的想像。

摒除装饰性的价值，让空间事物直接对话，强调：「设计，是场域轻鬆无压的态度，应该是自由无负担，却又要从空间结构中，发展出〝定〞的构筑概念，私藏空间秩序。」挣脱既有的框架、形式，以「轻盈、流动、渗透」空间概念，建筑结构与设计意涵互补、连络、衔接、衍生出生活的整体关系。

一入一切

当人的本体，进入到空间的实相裡，感受到生命的存在与宁静，也替生活，预留后续的精彩伏笔…将设计润入自然且与环境交融，与花鸟同春、与万物共生，提升场域的亲和力，「在空间的度量裡，吸纳许多想像的记忆，期待饱和之后，淬炼成情感的支柱，我们希望透过材质或陈设的脉络与文化，围塑出看得见却听不到的声音，让生活在新与旧物质的交替下，拥有正面的能量，让心情轻鬆，想像飞扬。」 从〝一即一切〞，而至于〝一入一切〞，都是将繁化简、多化一的形上表现，转载成为空间裡直接的象徵主义，从纯粹自然的符码印象裡，透过设计，由外而内的具体演绎情感的皈依适所，更与环境形成一种不可分割的必要存在价值。

相即相入

建筑大师路易斯‧康认为自然律之间的相互关系，是一种和谐的互动，与中国的老子之道极为契合。亚里士多德在〝形上学〞一书中指出：「除非透过感官，否则人便一无所知。」透过自然语彙、精製工法的转化，挹注万物之间事事无碍、圆融和谐、相依相成主从关系。在石、木间的脉络对话、光晕开了的面积裡，自顾自的精采…于通透的视线中，桌椅之间的手製精工文化悄悄拢入，不仅成就了生活的初妆，亦在有形与无形的轨迹下，纯粹、悠缓的静谧，让空间裡的事物发声，当逐渐的全盘吸纳都市景象之后，衔接、面对现实世界裡的千变万化。

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